第五百六十一章：犹他乱象 (第1/2页)
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获得一块土地，在土地上筑起一座坚实的原木屋满足基本生存需要。
然后逐步扩建，将原木屋周边的区域扩建成一座宽敞舒适的别墅。
这是普通移民在内陆边疆区的发家之路。
只要足够勤劳，三年之内解决温饱问题，五年之内过上报纸上所说的小康生活，七年内步入中产，甚至成为一个颇有家资的边疆区小阔佬，并非遥不可及。
犹他领地，盐湖城巨富施耐德就是如此发家的。
他是第一批跨过苍茫的荒原，越过积雪遍地的山岭峡谷来到湖滨之畔的东部移民。
他于1847年抵达此处，成为此地的第一批外来定居者。
施耐德用了十年的时间成为了当地最富裕的一批白人，他拥有一座大型银矿，三家屠宰场，两座伐木场，一家制革厂，以及数座田庄。
在太平洋铁路贯通，汉人移民大量涌入盐湖城之前，施耐德甚至是盐湖城地区最富裕的人。
巨额的财富并未让施耐德感到幸福，这并不是施耐德在凡尔赛，而是因为在整个犹他领，白人的财产，乃至人身安全无法得到有效的保障。
几乎所有的犹他领白人都活在摩门教的阴影之下。
只需要摩门教长老的一句话，他这位盐湖城巨富的财富就可能一夜之间化为乌有，成为身文分文的穷光蛋。
施耐德是一个笃信正教，为人正派的人，至少他自己，以及受过他帮扶的人是这么认为的。
但他现在却是一个摩门教徒。
加入摩门教并非他的本意，而是源于一次偶然事件。
11年前，在移民西部的途中，施耐德所跟随的移民队伍在科罗拉多地区的荒原耗尽补给，队伍中的人不是渴死就是饿死，最后仅剩下施耐德一家三人由于物资比较充盈，还活着。
不过没多久，他们一家的食物和饮用水也逐渐消耗光了，他们又饿又渴，陷入绝境。
也许是他命不该绝，也许是撒旦显灵，一队摩门教的移民队伍恰巧途经此地。
一个叫做杨百翰的摩门首领，哦，应该叫他先知，无所不知，无所不能的先知。
先知告诉他，他是听到了上帝的声音才找到这里，发现他们一家，上帝告诉他只要施耐德一家加入摩门教大家庭，他和他的家人就能获得他们队伍的补给，就能跟他们的队伍结伴而行。
为了能够让家人活下去，施耐德答应了。
这是施耐德一生中所做出的最愚蠢的决定。
施耐德越想越心烦，只能不断地往嘴里灌杜松子酒来缓解心中的苦闷。
“施耐德先生，先知驾到。”
施耐德正借酒消愁，他的仆人走了进来，并向他禀告道。
听到先知这个词，施耐德浑身打了一个寒颤，瞬间变得清醒起来。
先知亲自上门拜访，必是凶多吉少，搞不好要大祸临头。
盐湖城，普罗沃，奥格登等地，每年都有富翁，准确的说是对摩门教信仰不够虔诚的富翁死的不明不白。
然后财产就被充公，成为教产。
摩门教的教产名义上归全体摩门教徒所有，实际上则是供先知杨百翰和他麾下七长老挥霍的私产，就连刚入教的新教徒都明白一点。
得知杨百翰亲自驾临，施耐德干净亲自跑到庄园门口迎接，一点也不敢怠慢。
杨百翰却是一脸冷淡，带着一队武装教徒，直接闯进了他的家，就跟自己家一般熟悉，轻车熟路地来到了庄园的大厅内。
“我的好兄弟，你还换了个水晶吊灯？看来今年你又发财啦。”
杨百翰贪婪地目光盯着挂在客厅顶上价值不菲的水晶吊灯。
“要是盐湖城的大教堂能有这么一具漂亮的水晶吊灯，教徒们在漂亮的水晶吊灯下虔诚地祈祷，上帝和故去的史密斯先知他老人家一定会很高兴的。”
“我明天就把他送到教堂，交给长老。”
施耐德急忙抢着说道。
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